Hoy en día, la arquitectura en el Perú avanza a paso firme y cada vez más rápido. Se hallan nuevas tendencias como la arquitectura horizontal, un ejemplo de ello son la nueva sede de la embajada de los Estados Unidos o el local central del banco de crédito. Los problemas ambientales y la urgencia de una solución han generado la necesidad de que la arquitectura busque nuevas alternativas para poder estar integrada al medio ambiente, de aquí se desprende que la arquitectura debe ser entendida como parte de la tarea de humanizar el entorno y formar una sostenibilidad.

"El modernismo es como una lente que permitió a los arquitectos latinoamericanos mirar las cosas de modo muy distinto, rechazar la arquitectura romántica neocolonial y abrirse al gran mundo sin perder de vista el pasado, pero dándole un nuevo enfoque" (William J.R. Curtis) [1]

Algunos proyectos de Lima moderna son por ejemplo el proyecto Casa Reciclada, un propósito para comunidades de clase socio-económica baja. La propuesta de la vivienda esta basada en el reciclaje de materiales. [2] El módulo de vivienda se desarrolló en un 90% con materiales reciclados y de bajo costo, consistió en una vivienda básica de 36m2 con capacidad para albergar a 4 personas.[3] ¿Y por qué usar estos materiales? Porque resultaban ser más cómodo, accesibles y que ayudan para mejorar el medio ambiente. De esa manera, creamos viviendas ayudando a la comunidad y aportando a la ciudad.

Por otro lado, hoy en día la arquitectura urbana es la gran oferta comercial, ha generado la producción prolífica e imaginativa para crear una imagen corporativa y atrayente al público consumidor. Un ejemplo claro es la formación de distintos centros comerciales en Lima.

Molina Plaza establece un modelo de centro comercial con un aporte urbano que articular un pequeño conjunto integrando una zona de tiendas y comida con un hipermercado y un multicine, constituyendo las áreas comerciales en altura, creando una gran plaza tratada con espacio urbano que contribuye a la calidad para el distrito.[4] Intenta impedir el desplazamiento de grandes trayectos para satisfacer necesidades de consumo y diversión. Además, provoca la movilización en bicicleta y a pie, consiguiendo unificación vecinal y disminución del tráfico vehicular.

Open Plaza posee un área de más de 120 mil metros cuadrados y cuya realización demandará una inversión de 100 millones de dólares. Entre todas las tiendas "mall" del Perú, destaca el Open Plaza por el concepto ecológico con la que ha sido perfilada.[5] Es así que cuenta con paneles solares para la generación de energía, sistemas de ahorro de agua, estacionamiento para bicicletas, entre otros dispositivos y áreas que buscan ser amigables con el medio ambiente.

Nuevos proyectos en Lima las características eclécticas de la arquitectura de Lima han reconocido a muchos estudios de arquitectos plantear singulares inmuebles. Algunos ya fueron edificados. Otros edificios esperan ser edificados como son el Centro Financiero de Lima, el hotel Hilton International y el hotel Hyatt Regency a ubicarse también en los acantilados frente al océano.[6]

Lima moderna busca un ambiente mejor y rico para cada uno de sus ciudadanos, busca en la nueva e innovadora arquitectura algo que nos muestre la calidad de vida, integración, intercambio social, didáctica sobre ciudad, ciudadanía y medio ambiente, valores, democracia y significados de distinto tipo, forman los potenciales contenidos que el espacio público puede lucir en apoyo del progreso humano. Poco de esto se trabaja orgánicamente en el Perú, y los proyectistas (no sólo arquitectos), nos corresponde tomar razón de nuestras atribuciones y compromisos. Para ello se necesito mucha inversión y responsabilidad para lograr todo lo que se espera para Lima contemporánea.

[1] http://arquitecturaperuana.blogspot.com/2006/11/william-jr-curtis-reflexiona-sobre-lima.html

[2] http://www.peruarki.com/la-arquitectura-contemporanea/

[3] http://www.51-1.com/proyectos.php

[4] pdf.diariohoy.net/2006/06/13/pdf/s07-sup.pdf

[5] http://elcomercio.pe/economia/636417/noticia-open-plaza-surquillo-tiene-primera-tienda-ecologica-peru

[6] http://www.arquitectonica.com/

Evolución y periodización de las culturas preincaicas 

 PRIMER HORIZONTE (HORIZONTE TEMPRANO):

CULTURAS

CHAVIN

CUPISNIQUE

PUCARA

UBICACIÓN

Departamento de Ancash, a 300 KM, al norte de la ciudad de lima.

Departamento de La Libertad, a 600 Km , al norte de la ciudad de lima.

Departamento de Puno, a 61 Km al norte de juliaca

ARQUITECTURA

  • Templo viejo con su plaza circular.
  • Galerías subterráneas
  • Templo nuevo con su plaza cuadrangular hundida

 

 

  • La Huaca de los Reyes “Complejo caballo muerto”
  • Monte grande.

 

  • Kalassaya

(Complejo arqueológico de Pucara.)

La arquitectura chavín se evidencio a partir del primer milenio antes de Cristo. En esta época nos enfrentamos  a una gran civilización andina  “Chavín (de Huántar)”.Esta civilización andina estuvo situada en el pueblo chavín de huántar, en el departamento de Ancash, a 300 Km, al norte de la ciudad de lima. Asimismo, esta cultura fue descubierta por Julio C. Tello en 1919[1]

La arquitectura Chavín se manifestó a través de sus piedras labradas y pulidas, cientos de monolitos y de estelas, dotados de rasgos mágico-religiosos. Asimismo, esta constituido por diversos edificios piramidales, Plazas, portadas, etc. Sin embargo, La mas representativa muestra de su estructura arquitectónica fue el templo de chavín de huántar o también llamado “Castillo de Chavín de Huantar”.[2]

El templo viejo de chavín de huantar fue construido entre 1000-500 a.c. Este templo esta constituido por 3 pirámides que en conjunto forman una letra U. El templo viejo fue construido  con una masa constituida por piedras sin labrar y barro. Asimismo, este Templo en su interior albergaba una red de pasajes subterráneos que fueron llamadas  “galerías”, las cuales tenían funciones importantes dentro de las ceremonias que se celebraron en el templo. Entre las más importantes galerías tenemos a la galería del lanzón.[3]

La galería del lanzón, tiene en su interior al ídolo llamado lanzón monolítico que se sitúa en una intersección  entre el laberinto de túneles. Además, la abertura situada encima de la cabeza  le dio el nombre de lanzón. Esta piedra es de gran importancia para los Chavín, ya que esta tallada la imagen del dios de abajo “dios sonriente” que representa la fecundidad de la tierra.[4]

 El templo viejo se halla precedido por una plaza de forma circular hundida. Esta plaza tiene dos escalinatas, que se encuentran ubicadas en lados opuestos. por los que se puede acceder adentro . Las paredes de este patio circular fueron de piedras finamente pulidas y decoradas con figuras míticas en alto y bajo relieve.[5]

El templo viejo con el tiempo habría experimentado ampliaciones y remodelaciones, que habrían dado paso al “templo nuevo”. Este al igual que el templo viejo comparte la forma de U del templo. La pirámide central tiene forma de cubo e impresionan a todo visitante. Es por ello, que se le da el nombre de “castillo”. Asimismo, en la construcción de esta pirámide se utilizaron piedras como el granito blanco a las que pulieron y le dieron forma rectangular.[6]

La plaza cuadrangular hundida se encuentra frente a la pirámide principal. Cuatro  escalinatas  comunican el exterior con el interior. estos cuatro muros están compuestos de piedras pulidas. Sobre uno de los muros se encuentra tallada la famosa medusa.[7]

La divinidad principal en la época del templo nuevo se encuentra tallada en un gran bloque de piedra que es denominado La estela de Raimondi. Esta constituida de granito pulido ;y esta hecha con una técnica de rivalidad del contorno en las formas de su arte.esta técnica significa que la imagen  se puede ver de varias maneras.[8]

 Por otro lado, también, se manifestaron las grandes edificaciones arquitectónicas de la Cultura Cupisnique a través de las edificaciones del complejo caballo muerto, que esta compuesto por siete edificios que exhiben la plantas en forma de U, siendo el mas conocido el edificio de la Huaca de los Reyes. Esta es la pirámide sagrada más famosa del Centro Ceremonial de Caballo Muerto del periodo FORMATIVO. Se ubica en el distrito de Laredo, cerca la ciudad de Trujillo, en la costa norte del Perú.

La "Huaca de los Reyes" fue descubierta científicamente por Michael Moseley en 1972.Esta edificacion es un monumento de la arquitectura religiosa del complejo. Esta edificacion adopta una típica configuración en forma de U. La huaca de los reyes estuvo compuesta por plataformas superpuestas, con un patio hundido y cuartos rectangulares con entradas múltiples. Asimismo, esta edificación fue hecha con piedras semilabradas y adobe. Esta construcción fue obra de los grandes arquitectos cupisnique, que lograron realizar una majestuosa obra arquitectónica que tiene un armonioso diseño. La técnica de los arquitectos cupisnique consistía en realizar planos para elaborar sus construcciones. Esto lo realizaban por motivos de estética. Asimismo, los materiales mas comunes que utilizaban eran humildes. Por ejemplo, utilizaban la piedra del sitio, el barro.[9]

Otra gran edificación es Monte Grande en el Valle de jequetepeque que destaca por sus plataformas conectadas con escalinatas. Asimismo, esta presenta una plaza cuadrangular hundida. En el valle de la leche se encuentra la edificación denominada huaca de lucia con las columnas pintadas de rojo.[10]

Otra cultura desarrollada en el mismo periodo es la Cultura Pucara, esta se destaca porque edifica sus construcciones con piedra, superando a los maestros de chavín de huantar. una de las estructuras mas importantes de la cultura pucara es Kalassaya pirámide de 300 m de largo, por 150 metros de ancho y 30 m de altura,[11]

 INTERMEDIO TEMPRANO

CULTURAS

NAZCA

MOCHICA

UBICACIÓN

Valles de pisco, chincha, nazca (rio grande), Ica y Acari (costa sur del Perú)

Valle de moche en la libertad, su origen esta en la cultura vicus

ARQUITECTURA

  • Centro cultural y ceremonial Cahuachi
  • Construyeron ciudades: la estakeria, tinguiña.
  • Huaca del sol
  • Huaca de la luna
  • Huaca la cruz
  • Complejo arqueológico de sipan
 
  • Huaca del sol
  • Huaca de la luna
  • Huaca la cruz
  • Complejo arqueológico de sipan

En el intermedio temprano, una de las culturas que destacaron en cuanto a arquitectura fueron La Cultura Nazca que  se desarrollo en la región de pisco, chincha, nazca (rio grande), Ica y Acari (al sur del Perú). La capital de la sociedad nazca se encontraba en Cahuachi. Esta cultura fue descubierta por el arqueólogo alemán Max Uhle  entre 1900 y 1901y corresponde al periodo del horizonte temprano intermedio . Esta cultura destaco por las famosas líneas de nazca que hasta la fecha es un gran enigma de la historia humana.[12] En cuanto a su arquitectura la cultura Nazca destaco, ya que tenían un gran sentido de diseño urbano. Este tenia como principal centro cultural a Cahuachi, situado al suroeste de la actual ciudad de Nazca, es una ciudad conformada por 6 complejos arquitectónicos, murallas. Al interior de esta ciudad se construyeron enormes monumentos arquitectónicos. El material de construcción que utilizaron fue la piedra y el adobe. Asimismo, la ciudad de cahuachi ha sido considerada como la capital de la cultura nazca., ya que fue su centro administrativo más importante.[13]

Por otro lado, La Cultura Moche corresponde al denominado periodo intermedio temprano. Esta cultura se desarrollo entre los siglos 300 a.C y 700 d.C. Su ubicación geográfica es en la costa norte del Perú. Esta cultura abarca los departamentos actuales de Ancash, Lambayeque y la libertad. En cuanto a su arquitectura los mochica presentaron diferentes estructuras arquitectónicas como grandes monumentos, templos y plataformas.[14]

Los moche se caracterizaron por utilizar el barro y el adobe en sus construcciones. Esta sociedad construyo centros urbanos ceremoniales, talleres artesanales, etc. Asimismo, los moche construyeron  dos importantes estructuras que fueron la Huaca del sol y de la luna. a 16 km al sur de la ciudad de Trujillo, , siendo éstas las estructuras de adobe más grandes de Sudamérica. Estas fueron hechas de barro y adobe y Estas fueron construidas sobre plataformas solidas con terrazas escalonadas y rampas de acceso. La huaca del sol fue un centro administrativo, que mide 493 m. de largo por 160 m. de ancho y 41 m. de alto. esta huaca presenta terrazas superpuestas, y vista de arriba tiene la forma de una enorme cruz con sus brazos extendidos. La construcción es de adobe. Asimismo, se sostiene un mito en base a esta edificación. El cronista Calancha sostiene que esta edificación había sido levantada en tan solo 3 dias de trabajo y con el esfuerzo 200 mil hombres.[15]   A comparación, La Huaca de la Luna (Muro con frisos decorado) es de poco volumen y se encuentra en la base del Cerro Blanco. Era el centro religioso. Está formada por tres pirámides, midiendo 290 m. de norte a sur y 210 m. de este a oeste. Además de presentar varias reconstrucciones se caracteriza por sus murales pintados.[16]

SEGUNDO HORIZONTE MEDIO

CULTURAS

TIAHUANACO

HUARI

UBICACIÓN

Al sureste del Lago Titicaca en el Altiplano Boliviano, a una altura de 3825 metros sobre el nivel del mar.

Al noreste del departamento de Ayacucho, en los andes centrales.

ARQUITECTURA

  • Kalasasaya(interior del templo)
  • Chulpas
  • La puerta del sol
  • Complejo arquitectónico

 

  • Restos de las murallas de la ciudad de huari

Construcciones de caminos

En el segundo horizonte medio se desarrollo la Cultura Tiahuanaco. Esta se destaco por su gran complejo arquitectónico. Este se encuentra ubicado a 20 Km del lago Titicaca. Es un centro compuesto de edificios administrativos y religiosos, Esta cultura utilizaba el adobe en sus edificaciones. Es por ello. Que tiahuanaco no ha podido ser conservada debido a la poca resistencia del adobe frente a un clima devastador. Al centro de este complejo se encuentra el edificio de kalasasaya. Este ultimo fue uno de los mas importantes edificaciones ceremoniales del gran conjunto de Tiahuanaco. Kalasasaya significa “piedra parada”. esta edificación esta constituido por grandes piedras alargadas plantadas en el suelo a manera de estacas.[17] Las grandes piedras utilizadas fueron aprox. de 5m de altura y algunos bloques pesaban mas de 100 toneladas.[18]  En su interior existe un gran patio rectangular hundido al que desciende por una escalinata labrada; pasando a través de una puerta monolítica, en cuyo centro se encuentra una estela.[19]

Por otro lado, en este mismo periodo también se desarrollo la Cultura Huari. La arquitectura de su capital se veía como las ciudades europeas antiguas. Huari era tan amplia que los arqueólogos la dividieron en sectores. Asimismo, Los huari fueron los primeros en desarrollar la idea de urbanismo en la sierra. En esta cultura se construyeron majestuosos complejos arquitectónicos. Entre ellos, destacan unos edificios en forma de “D”. que tienen un contorno circular y son grandes. Eran centros donde se realizaban ceremonias. También se puede encontrar una organización arquitectónica ”Pikillaqta”. Este es un inmenso yacimiento que posee enormes muros exteriores que atraviesan el paisaje. su planta es casi cuadrangular y miden 1200 metros de largo. Se construyeron estos edificios para la administración civil y guarniciones militares.[20]

Los huari se caracterizaron de  las demás culturas por la independencia de centros urbanos amurallados con una buena planificación y ubicación (lugares estratégicos). Las murallas estaban hechas de piedras unidas con barro; y los muros alcanzaban una gran altura de hasta 12 metros.[21]Una muestra de sus edificaciones es el edificio del conjunto de huilcahuain, cerca de huaraz, en el callejón de Huaylas. Esta edificación formaba parte del núcleo urbano de hualcahuain. Era de considerable tamaño, construido con ´piedras labradas, mide 15m por 20 m y tiene 3 pisos que alcanzan una altura de 9 m y tiene un sistema de ventilación.[22]


[3] Kauffman, Federico (1994):78

[4] Quilter, Jefrey (2005):44

[6] Quilter, Jefrey (2005):39

[13] Kauffman, Federico(1990):175

[15] Kauffman, Federico(1990):170

[20] Quiilter,Jefrey(2005):119


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Reportaje de Ayer y Hoy (Frecuencia Latina) sobre un nuevo concepto en construcción antisísmico y ecológico con los paneles estructurales de SIP System, una división de Industria del Mueble (IMSA).

La arquitectura incaica fue ejecutada desde el siglo XV hasta mediados del siglo XVI, se caracteriza por la sencillez de sus formas, solidez, simetría y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje.

A diferencia de los chimu, los incas utilizaron una decoración bastante sobria. El principal material utilizado fue la piedra, en las construcciones más simples eran colocadas sin tallar. Los constructores incas desarrollaron diferentes técnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Se sabe que los mejores talladores de piedras eran los Collas, provenientes del Altiplano.

Esta arquitectura fue un verdadero arte, donde adémas de la funcionalidad también buscaron y alcanzaron el ideal de belleza y perfección, aún se pueden observar en los palacios y templos de Cusco, Vilcashuáman, Huaytará, Huánuco viejo y Cochabamba (Chachapoyas).

El imperio Inca estaba constituido por un rígido sistema militar ubicando en Saqsaywaman. Esta se compone de tres plataformas hechas con enormes muros de contención en forma de zigzag, sobre las que se ubicaron tres torreones. Los muros se hicieron uniendo bloques de piedra de dimensiones sorprendentes, algunos llegan a medir 9m x 5m x 4m.

Una de las construcciones de carácter religioso es Vilcashuamán, fue un centro administrativo y religioso establecido luego de que los incas conquistaran a los chancas y a los pocras. Se ubica en la provincia de Vilcahuasmán en el departamento de Ayacucho, a 3.490 msnm. Este albergaba a unas 40.000 personas. La ciudad estaba conformada por una gran plaza en la que se realizaban ceremonias con sacrificios, alrededor de ésta se encuentran los dos edificios más importantes: El Templo del Sol y la Luna y el Ushnu. El Ushnu es una pirámide trunca aterrazada de cuatro niveles a la que se ingresa por una puerta de doble jamba, característica de los recintos importantes. En su plataforma superior hay una pidra grande tallada de manera singular conocida como el Asiento del Inca y se dice que antiguamente estuvo recubierta con láminas de oro.

En algunas excavaciones de las calas realizadas en los templos de Qorikancha y de Machupijchu, se han encontrado herramientas para el desquinche, labrado y pulido de las rocas, consistentes en palancas, martillos de alta dureza, superior a cualquier roca conocida como la piedra “hiwaya” siendo este un oligisto pesado de textura compacta, de formas ovaladas y redondeadas, asi como también herramientas de bronce como barreras, cinceles y otras, que físicamente se pueden apreciar en el museo de sitio machupijchu, y en los museos Inka y Qorikancha de Cusco. La puerta del templo del sol (el torreón) y el vano ubicado en el recinto más importante del Qorikancha, ambos son de forma trapezoidal y tienen orificios circulares en su rededor, que posiblemente fueron utilizados para fijar ciertos iconos.1

Asimismo, Ollantaytambo se ubica a 80 Km. al noreste de la ciudad del Cusco y a 40 Km. de Machu Picchu por ferrocarril, en el distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba, departamento del Cusco.

Según algunos studiosos e historiadores; el conjunto arquitectónico de Ollantaytambo pertenece a la etapa Inca Imperial es decir; la comprendida entre los Incas Pachacútec y Wayna Capac. Esta etapa, que comprendió a solo tres generaciones de gobernantes incaicos y que antecedió a los conquistadores por sólo 150 a 200 años.

esta fortaleza muestra el espíritu previsor de los Incas que la aprovisionaron de agua mediante acueductos subterráneos, cuyos lugares de captación fueron secretos de estado en su tiempo y hasta la actualidad no se descubren. Ya en lo alto del conjunto arquitectónico se descubren seis bloques gigantescos que al parecer pertenecieron al Templo del Sol, prolijamente trabajados en el duro pórfido rojo como si fuera un material blando y moldeable. Estas piezas enormes y perfectamente encajadas que resistieron la embestida de los extirpadores de idolatrías, conforman un lienzo pétreo sencillamente admirable por su solidez, volumen y mutuo ensamblamiento. En ese lienzo se perciben tres Chacanas o cruces incas talladas en la tercera piedra. 2

1. Jesús Puelles Escalante. MACHUPIJCHU- Arquitectura e ingeniería Inka, pág.29

2.Jean Pierre Protzen. Arquitectura y construcción incas en Ollantaytambo. Fondo editorial de la PUCP 2005.

 

Bibliografía

http://blogs.elcomercio.pe/infografia/

Protzen, Jean-Pierre. Arquitectura y construcción incas en Ollantaytambo. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, primera reimpresión, 2008.

http://www.urbipedia.org/index.php/Sacsayhuam%C3%A1n


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La arquitectura colonial peruana a pesar de provenir en su mayor parte de patrones o modelos ibéricos y europeos (con determinados aportes islámicos)[1], posee una personalidad propia, producto de la modificación creadora de las influencias transmitidas desde España y, en menor grado, el resto de Europa.

La ocupación de los andes centrales por los españoles dio inicio a un proceso de fundación de ciudades. En América la ciudad se convirtió en elemento fundamental para la explotación del territorio, el manejo de su economía (manufactura, comercio, control gubernamental) y la marcha del programa de cristianización masiva de las poblaciones aborígenes bajo la idea de unificación política por la autoridad de la corona española.[2] El desarrollo de esta arquitectura fue marcada principalmente por la actividad religiosa que dio origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales. Esta arquitectura tuvo desde un inicio un estilo Renacentista, Mudéjar y Herreriario alrededor del siglo XVI, más tuvo un estilo Barroco en el siglo XVII y por último un estilo Rococó y Neoclásico en el siglo XIX.[3] Para esto, se trabajaron técnicas y materiales indígenas, lo que hizo de este arte un arte andino. Ya que se utilizó el adobe y la quincha.

Para la arquitectura del siglo XVI, tan sólo se construyeron casas y patios en Lima y Cusco, e iglesias en otros departamentos que son la única muestra de arquitectura de aquella época. Entre ellas destacan: La Casa de Jerónimo de Aliaga (Lima), La Merced (Ayacucho), Iglesia de San Jerónimo (Cuzco) y la Asunción (Puno). La mayoría de las iglesias de los fines del siglo XVI poseían planta gótica-isabelina con nave alargada y separada por el presbiterio o la capilla mayor por un gran arco denominado “arco triunfal”.[4]

En los templos nuevos o reconstruidos en el siglo XVII, se tendió a sustituir este tipo por el más difundido del período barroco: la iglesia de planta en cruz latina, de una nave sola o con capillas laterales conexas formando naves laterales, totalmente abovedada, con cúpula de “media naranja” sobre el crucero (La Compañía-Cusco, San Francisco-Lima).[5]

La vivienda colonial fue en las ciudades y tuvo una fuerte influencia peninsular, esencialmente andaluzca.[6] Eran casas de máximo de dos pavimentos y tenía un atrio que permitía la entrada. Comúnmente, este zaguán permanecía accesible siempre para el arribo de las visitas o vendedores ambulantes. De ahí, seguía un bello patio que dominaba el ingreso rodeado de las habitaciones principales y dormitorios. En el primer piso se hallaba el salón que usualmente conectaba a otro patio (traspatio) y finalmente se llegaba a la cocina.[7]

En el siglo XVI y XVII, las casas tenían comúnmente un balcón cerrado por donde se lograba mirar la calle, estos miradores tenían celosías, y a fines del siglo XVIII y a inicios del siglo XIX se edificaron bajo los cánones del estilo imperio y el neoclasicismo, atribuyéndose el uso de ventanas de guillotina.[8] Los miradores le otorgaron a Lima un distintivo propio, ya que no había ciudad americana que tuviese tantos balcones como en la capital del virreinato peruano.

[1] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 96

[2] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 98

[3] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 100-101

[4] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 100-101

[5] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 102

[6] Curatola petrochi, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Departamento de impresiones de la Universidad de Lima, Lima. Pág 102

[7] Gisbert, Teresa (1997) arquitectura andina 1530-1830 Pág 87

[8] Gisbert, Teresa (1997) arquitectura andina 1530-1830 Pág 87

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HOSPITAL REBAGLIATI, LIMA-PERU

La necesidad de dar respuesta a las preocupaciones higiénicas, la búsqueda del confort o el crecimiento demográfico propició la evolución de la arquitectura que tratará de presentar soluciones cada vez más válidas. Durante esta época se manifiesta la utilización de nuevos materiales como el hormigón o el cristal y surgimiento de nuevos movimientos como el racionalismo arquitectónico. Se puede resaltar la modernización llevada a cabo durante el gobierno Augusto B. Leguía o la revelación de nuevos arquitectos como los peruanos Rafael Maquina y Héctor Velarde.

Durante el siglo XIX, en el Perú se vivía la destrucción del proceso de integración cultural y mestizaje, sin embargo también se abrió las puertas al camino de la independencia impulsada por los criollos.

La llegada de la independencia significó la creación de nuevos estados, manejo de guerras internas, crisis económica, etc. así como una obsesión por ser modernos. Dentro de esta etapa de modernización se vincula nuevas tecnologías, tipologías materiales, nuevo modelos urbanistas, programas sociales y culturales[1].

En los primeros años del siglo XX, la crisis de identidad era muy profunda, puesto que devino de un tiempo de mestizaje cultural que fue configurando una nueva sociedad la cual fue extremadamente renuente a aceptar nuestra realidad y a racionalizarse europea[2]. De aquí que aún prevalecía esa dependencia hacia Europa y la necesidad de adquirir materiales importados de países como Francia e Inglaterra para crear las edificaciones que eran una copia indudable de su estilo arquitectónico.

Entre 1919-1950, la arquitectura ¨moderna¨ era identificada como arquitectura de vivienda dada la necesidad de poder resolver el problema de las migraciones al interior del país. Es preciso analizar en esta etapa que los pioneros de esta arquitectura ¨moderna¨ abogaban por romper con lo tradicional (sobre todo con el ornamento y el tipo); es así que la creación de obras ahora respondía al uso al que estaban destinados, es decir, a una arquitectura racionalista. Otro aspecto son los cambios en los procesos de industrialización, ya no se importaban muchos materiales de Europa ahora se utilizaban el acero, hormigón y vidrio[3]. A nivel del diseño urbano, crisis definitiva del espacio continuo, el alineamiento y el perfil urbano regular y sin grandes contrastes. Procesos de expansión y cambio en las principales ciudades: Arequipa, Trujillo, Piura y Cuzco, predominando el urbanismo figurativo. Se consolida de manera muy evidente la influencia del urbanismo norteamericano del suburbio de baja densidad. La Av. Arequipa, la Av. Salaverry, la Urbanización Country Club en Lima, y la urbanización Selva Alegre en Arequipa son buenos ejemplos,  aparición del equipamiento urbano: el comedor popular, la posta, la escuela, el mercado etc. vinculado al proceso de democratización de la sociedad. Pero de manera muy especial el tema de la vivienda, debatido en el periodo anterior, entra en éste al de las realizaciones: los Barrios Obreros de la Beneficencia Pública y las obras de la Junta Pro Desocupados[4]. Las ideas urbanísticas del movimiento moderno resultaron desastrosas para muchas ciudades, por buscar únicamente resolver los problemas funcionales más básicos de la ciudad, sin dar respuesta a problemas culturales, económicos o sociales[5].

De 1950 hasta finales del siglo XX el país se caracteriza por el fenómeno de barriadas y una gran migración andina a la capital. Para comprender mejor esta etapa podemos dividirla en cuatro periodos:

1. Entre los años 50, lima se convierte en el epicentro del Perú debido a una fase de industrialización dentro de la ciudad que trae consigo un desborde popular de migraciones andinas, y por consiguiente el asentamiento de barriadas en las faldas de los cerros o bordes de los ríos.

Otro rasgo característico de esta etapa es que se constituyen las edificaciones de ladrillo y una urbanización funcionalista

2. A partir de los 70, lima tiene una evolución compleja pues no existen muchas modificaciones. Entre algunos cambios se puede resaltar la institucionalización de los pueblos jóvenes y patrón de asentamiento horizontal.

3. La década de los 80 devino una explosión barrial e informal en medio de una de las crisis económicas y políticas más severas; bajo estas circunstancias empieza a tener lugar una sobre expansión de la ciudad y, por lo tanto, pierde vigencia el sistema de asentamiento horizontal.[6]

4.La última década del siglo XX se caracteriza por tener dos caras: orden y desorden a un mismo problema: sobreexplotación del espacio urbano. Otro rasgo es la expansión del sector terciario. Inversiones urbanas y megaproyectos. Modernización de los servicios y preocupación por la estética del mobiliario urbano. Se inicia una década de renovación urbana. Surgen nuevas arquitecturas; sin embargo, los estratos sociales y económicos más altos dan comienzo a una exclusión social en el uso del espacio así se crean estrategias de diferenciación en el uso del territorio. [7]


[1] GUTIERREZ, RAMON , “Arquitectura latinoamericana en el siglo XX” (1998)

[2] TOCA, ANTONIO , “Nueva arquitectura en America latina” (1990)

[3] http://www.arqhys.com/arquitectura/materiales-nuevos.html

[4] http://www.arqandina.com/pages/p3/p3_info.htm

[5] http://www.arqhys.com/arquitectura/materiales-nuevos.html

[6] LUDEÑA WILEY, “ideas y arquitectura en el Perú del siglo XX” (1997), Perú, primera  edición

[7] LUDEÑA WILEY, “ideas y arquitectura en el Perú del siglo XX” (1997), Perú, primera  edición